Translator’s note: Italicized native in “Strolling around in language” appear as italicized, English-language native in the original.

Anda sedang menonton: Kata kata terbangun dari tidur

Jump to Indonesian text.

Strolling approximately in language

When i touch one object, narration starts to grow, to come to life in mine body.

1 or One

I like sweeping. Ironing clothes. Jobs that mainly utilize repeated motions, choose digging or sawing through hand tools. Work that do my tubuh manusia present in anda repetitions. Then, tiny by little, prefer drops the water, waterless and soundless, recollections show up one by one, to join in the celebration of the occasion of sweeping that I’m currently performing. The devices I use don’t represent (are not a representation of) my tubuh manusia or keburukan versa. But repetitive work with the same alat do do my body present. That presence can be reconfirmed as soon as the room is clean after gift swept: “The room is without doubt clean. Yet something’s missing: the recollection that the dirt that’s to be thrown away.” This presence and its confirmation can’t happen just like that in a language event: have the right to language do me present? once I usage the hatchet “I,” for instance, an unstable ground has currently appeared for me to was standing on: that is the i that i’m representing v this designation? It mungkin be I-that-is-multiple, i in a details context, or ns that isn’t anyone (just a designation) because that the throne of mine ego who altar has charred up in language’s engine. I need to continuously act language as a “mechanic shop” (rather 보다 an “engine”) so that i don’t gain spoiled or trapped in the mechanically switches that its representation.

Receiving the coming of words each time I set out to create is very much like kedudukan on an unsteady ground: the latent anxiety of placing my body inside that a language that words can’t represent. The boundaries are situated only in the perceptible imagining between the minute of writing and also the moment of rereading after the composing is finished. Borders where the sentence tidak pernah totally attains its flow and also form, in between the push and pull the placing and replacing commas, or also periods. Ns look at the letters like an plan of train dare that operation without rail or sound. Periodically they require a suara to review them the end loud, so the the item of composing isn’t simply read choose a median perceived in an untouchable two-dimensional field.

I to be in a space, an at home room because that instance. Initially, my existence in the room (that ns imagining here) isn’t as a language event. Rather, it’s just a physics event, meaning all that the mungkin responses that have the right to occur in between my tubuh manusia and the means my body describes every little thing that can be saya mengakui by my body senses. Bagian of this event occur mechanically as a an outcome of the typological reproduction of the bangunan and of the objects, structures, and also names about me:

This is a building. This membangun is a house. There room spatial structures along with their functions. Living room, kitchen, bedroom, yard. This is a window. This is a door. This is a key. This is a glass, plate, stove. Objects that are even much more abstract: This is electricity, radio, tv, computer.

Behind itu names lie story (this lamp to be a gift from mine mother), story (I was born roughly the time my father bought that radio), background (the gas oven was part of the start of mine country’s era that industrialization). Every one of these surname reproduce undeniable concepts, structures, and also functions. Ns can’t arbitrarily act a computer like a football ball, or the life room together a soccer field, for instance. If ns didn’t know the names and also functions of this objects in accordance with dari mereka codification, then their concepts and structures would certainly cease come be. The given concepts and structures behind those names reason my tubuh and think to relocate within their barriers, to prevent flowing.

And words for shifting direction: this and also that, there and here.

These words for shifting direction can only represent 2 walls, contrasted to the eye that can see the whole room. No artisan bisa create a measure up or approach for language. And also look at all these ideological backgrounds that rely on language, and also we believe in them. They make enthralling games, palaces that shadows in the representational room of language. The countless victims who suffer, however, space real, not hanya another language event. Look at the statement, “to eliminate a word,” and its consequences in the slaughter of those considered communists after ~ the September 30, 1965, incident; the steed of background driven through the noise of politics through the tengah of dingin War–era worldwide policy.

Every native is a room of understanding that stand on the own. The bathroom and also the kitchen still have a connecting space between them. Yet when i go to surname them as words, they menjadi language particles, be separated from each other. All of this has structured my tubuh manusia and thoughts. Occasionally the body’s experience is confounded by the visibility of words that surmount the body in size that have the right to be more comprehensive still external of language. I can’t escape them. However I have to remain vigilant in the direction of the problem of the dividing space between body and word, so that I remain not total believing in language. Cancelling from the awal each source of fascism within language.

2 or 2

There room beings in the room: human, pet ghosts maybe. Yes sir a family, mother and father, older sibling and also younger sibling husband and wife, neighbors.

They all have actually names, roles, positions, characters, identities; there might even be emotional ties between myself and one of them. There space chickens, dogs, goats. I can’t arbitrary treat mine father prefer a dog or treat mine wife prefer a chicken. Or imagine dari mereka crotches as merganser season domes over my nose. Picture that creates a schizophrenic separation within language. I can’t escape from all this.

Behind these relationship so much has happened: conflicts, lies, slanders, or points I have to keep secret. I need to speak courteously to mine father. Ns can’t act his head together a location to placed a bucket. Behind their figures, yes sir tradition, ethics, religion, and other beliefs, favor walls the exist external of me, however shape and also continually surveil me, also though they’re sleeping or dead.

Then I begin to move, to move my kaki from whereby my mommy is sitting to the chicken coop behind the house. Look in ~ the existence of this strange phrase, “to move my feet,” together if my kaki are someone that can’t move and also has to be relocated in order because that the movement to occur. The space I’ve left (where my mom is sitting), tho leaves picture of the event of my sit mother. The chicken coop ns approaching pipeline behind a storage too, the chicken coops I’m acquainted with (at the same time, of a time coop because that memories). Not every one of this is a issue of language, yet rather a issue of the tubuh and memory. But when i go come convey this together a issue of language, that becomes:

“I relocate from where my mother is sit in the life room towards the chicken coop behind the house.”

The time life in my tubuh manusia when the occasion occurs is currently distinct indigenous the time once I go to create it. Transforming me from I-who-walks right into he-whom-I-narrate. Also the native walks is entirely incapable the representing the event I move. In linguistics, this case is referred to as an arbitrage connection between the an interpretation of words and also the membentuk they to express to. This term was digunakan by Mathieu de la Porte in 1704. In finance, this is a instance of the arbitrage link of currencies’ exchange values on the market. This arbitrage no so different from a city (“The 3 Oddest Words”) tertulis by Wisława Szymborska, a poet indigenous Poland who once won the Nobel:

The 3 Oddest Words

When ns pronounce the word future the an initial syllable already belongs to the past. as soon as I pronounce the word Silence, I damage it. when I pronounce the word Nothing, i make something no non-being can hold.

Like it or not, all of this frameworks me in that way, choose a tubuh bound by language and also words bound by sentences. Ns not only trapped in this construction, yet I juga become the method for language’s representational system. In ~ this level, language and culture have conspired bersama to build my identity and character. I have the right to only usage the term dog to swear once I’m angry due to the fact that of the culture (its stigma against dogs) that shaped me, though of food there’s nothing wrong through dogs. It’s usual knowledge.

The over narrative has actually made me current in a quite rambunctious theatre of language. I confront this theatre of language every job in my home, and also I currently know exactly how it end (you need to go come school, or you need to work), due to the fact that that ending has menjadi the routine dramaturgy the the personalities that execute in the theater. “Have ns ever written a poem around how my mother would curse out my father for being lazy?” Of course the poems I’ve tertulis about my mother show her as a glorious woman, not a jerk that was only able to do herself present as my organic mother. Of course I’ve tidak pernah turned the indigenous “because” or “but” into the parental of every my solitudes.

3 or three

When ns leave the house, room shifts when more. Mine concepts, names, structures, functions, appearances, and tindakan again shift places. My body has to play a brand-new role according to the role and identification of wherever it is ns going. I juga start to require different equipment: way of transportation, communication, money, clothes; all this will identify my performance. Ns can’t shit in a mall lobby, or I’ll cause the security to follow me down.

Distance shifts too and also plays its part in identify the gestures and also speed that my body movements. I require to have actually the basic layout the the room I’m going come enter. Beginning the mobility that people, implements, and lofty State apparatuses. There are civil protection forces, police, judges, the president, or the army. Outside of the home, i come confront to face with the top quality of the publik I enter, the top quality of the performance that the state and economy. I can’t proclaim all this a wild dog, or masturbate in prior of a police officer. This roleplaying is a an outcome of an agreement institutionalized in the nation. Thomas Hobbes (1588–1679) dubbed it a masyarakat contract. A myth whose components have now perhaps transformed into a “power contract” in ~ the very same frame; put the motif of survival listed below greed.

4 or 4

Doctors i can’t call “thieves.” Burglars i can’t call “counterweight components of the people’s income,” pelacur I can’t panggilan “bodies full of blessings.” We’re not permitted to usage dirty words, even though we’re not naked (or rather because we’re not naked). Language is the principal force that deserve to turn me into a cost-free and mature manusia being. However language is tambahan a power that can’t be deposed, resulting in me to it is in stunted and idiotic via the superego the regulates my beliefs all the means up come my forms of sensitivity, i beg your pardon are quickly provoked. Every one of the relations within the structure of the superego space stove wicks capable of stringing data together into a script that urges my political tindakan (and everyone else, as component of the remote masses).

This theatre of language is multiplied tremendously through massa media. 2 bigwigs loss in love through a caddy ~ above a golf course. This love triangle ends with the killing of one of the bigwigs, shot by the various other (the shooting instance of Nasrudin Zulkarnaen, director of PT Putra Rajawali Banjaran, march 14, 2009, in connection with a partnership triangle with the head that the Corruption Eradication Commission, Antasari Azhar, and a caddy). This incident was quite sexy among media workers, mostly in electronic media. An event that very much fulfilled the requirements thoroughly inquiry of that by TV stations, since it satisfied the elements appropriate for broadcast: a public ilustrasi as culprit, a love triangle and murder, the setting of a golf course and the state (the Corruption Eradication Commission). The step of scenario formation begin:

What’s up with golf courses? what’s up through caddies? How bisa a state resmi be involved? what kinds that relationship interactions intertwine a boss through a caddy?

The scenario occurs of its own accord through the duties of each figure, the incident that becomes its background, and the frame of the setting location. Oral society participates in forging the size of the continuous reproduction the this scenario, story proliferating on their own together a topic of conversation because that the whole range of the populace, indigenous the reduced classes to the high-ups. TV ratings soar. The transfer duration can expand up to 3 months, hanya repeating the story over and also over without any type of significant political effects in the interest of cracked the shell of the politik elite’s depravity. The corruption that facts conveniently turns into wordplay. Globalization’s primary vehicle is a media the effortlessly manipulates icons of the superego in stimulate to develop a global scenario because that the production of markets, latent conflicts, hegemony, and also disorientation in between information and also meaning. The major victim of this politics of meaning is not merely orang to person, the public, but the storage of a country. A conscientious, critical approach come the conflict of addressing this national politics of meaning, in reality, often encounters an same idiocy. Since what’s being addressed di sini is not simply a physical regime, yet a program of an interpretation that occupies our an extremely own thoughts. Ns can’t bring definition to the gallows.

5 or lima

Writers, who position themselves within language, come confront to face each day with these concepts, these names, these frameworks of the superego, at home and also out in the world. Writers can’t break free of every the complicated interlocking knots the language because dari mereka own bodies are the central urticariums for the totality complexity. Poets who exaggeratedly personify language as a royal residence of light for words can often seem excessive, prefer they’re licking words dibawah to the pieces of dari mereka syllables and affixes. That an uncomfortable feeling, coming face to confront with language:

weak, stifled,stupid,drunk,nauseous,wanting to puke,and to be alone.

Language build a myriad of representational walls, untuk membuat it impossible for me to challenge reality directly as a “first person.” our postcolonial politics, ever facility and sensitive, cause itu walls that language to place me as a “third person” in the confrontation with reality. I’ve never been a “first person,” never been myself, in the confrontation through reality. I’ve always faced fact from behind language’s representational walls, which are obscured in the build of history. Writers (especially poets), who primary median is language, face unique emphasize face-to-face with the complexities of language. The language the they use have the right to even ini adalah the primary pembunuh of dari mereka creativity. Writers need to strive to acquire out of the weeds of language or be eliminated by asphyxiation in the tomb of language’s representation.

My body is a language sebelum words. Each person, respectively, walks through an invisible bag penuh of memories and secrets slung over dari mereka back. Periodically my kembali grows sore. I want to lay my tubuh down together if, in the position, I could again watch my memory in a state the quiet. Permit the memories find dari mereka own flows in order to relocate or come fly. In my tubuh manusia there’s a literatur all the own, forged from this memories.

There’s mother in my body, yes rain, yes the warm season, There’s cigarette smoke, There’s who angry, There’s someone crying, yes the state, There’s faith yes biography, yes history.

My body is a wade literature: why can’t I review it, why can’t ns hear it? in ~ eight in the morning ns wake up, despite it would have been far better if I’d woke at six. In between eight o’clock and also ten o’clock, ns sweep, bathe, drink coffee, smoke, ketika imagining the hour in ~ which ok no much longer be conscious of myself as someone. At lunch time I have to go out and become someone amongst the others ns see, yet perhaps they don’t watch me. In ~ one in the afternoon, after eating lunch, it’s difficult for me to imagine going bagian belakang and repeating my having lunch again. Occasionally it’s not enough to ini adalah crazed in language, just to realize that I deserve to come and also go into and also out of language.

Jalan-Jalan dalam Bahasa

Ketika saya mulailah menyentuh sebuah objek, narasi start tumbuh dan hidup di dalam tubuh saya.

1 atau Satu

Saya senang menyapu. Menyetrika pakaian. Pekerjaan apa banyak manfaat tindakan berulang, seperti menggali atau menggergaji dengan tool manual. Pekerjaan yang membuat tubuh saya hadir batin keberulangannya. Lalu perlahan-lahan, sebagai tetesan air tanpa air dan tidak punya suara, satu persatu kenangan mulai bermunculan, ikut merayakan peristiwa menyapu yang sedang saya lakukan. Alat yang saya gunakan noël mewakili (bukan representasi) dari sikap saya atau sebaliknya. Tetapi panggilan berulang dengan tool yang sama produksi tubuh saya hadir. Kehadirannya sanggup dikonfirmasi back ketika ruangan were bersih setelah disapu: “Ruangan memang telah bersih. Tetapi ada sesuatu apa hilang, yaitu kenangan bersama sampah yang telah dibuant ke tempatnya.” Kehadiran dan conefo ini noël bisa terjadi begitu saja batin peristiwa bahasa: Apakah bahasa bisa membuat saya hadir? ketika saya benefit istilah “saya,” misalnya, sudah muncul lantai apa goyah buat saya sanggup berpijak: “Siapakah saya yang saya wakili di dalam sebutan ini?” dia bisa sebagain saya-yang-jamak, saya dalam konteks tertentu, atau sebagai saya yang ~ no siapa-siapa (hanya seperti sebutan) buat singgasana ego yang altarnya telah terbakar di dalam mesin bahasa. Bahasa militer harus saya perlakukan such “bengkel” (bukan “mesin”) agar saya noel manja ataukah terperangkap di dalam tombol representasinya yang mekanis.

Menerima kedatangan kata setiap mengawali sebuah tulisan, memang sebagai berdiri batin lantai apa goyah; sebuah ketegangan laten karena menempatkan tubuh dalam bahasa yang noel terwakili malalui kata. Batas keduanya hanya terletak pada pembayangan sensitif antara saat untuk menulis dan membacanya kembali setelah selesai menulis. Batas dimana sentence seperti noel pernah tuntas untuk mendapatkan konfigurasi dan bentuknya, di antara tarik-menarik untuk menindah-mindahkan gejala koma maupun titiknya. Lanskap huruf-hurufnya kemudian susunan kereta yang berjalan tanpa rel dan suaranya. Kadang memerlukan suara dengan membacanya agak keras, agar tulisan noel semata-mata dibaca seperti media yang dilihat batin bidang dua dimensi dan noël bisa dijamah.

Saya berada batin sebuah ruang, ruangan indoor, misalnya. Awalnya, kehadiran saya dalam ruangan (yang saya andaikan itu) bukanlah kemudian peristiwa bahasa. Melainkan peristiwa fisika semata, yaitu setiap orang respons yang mungkin terjadi antara tubuh saya dan bagaimana tubuh saya mendeskripsikan semua yang bisa ditemukan indera-indera sikap saya. Sebagian dari peristiwa ini berlangsung kemudian peristiwa mekanis dari reproduksi tipologi bangunan dan benda-benda, struktur dan nama-nama di sekitar saya:

Ini bangunan.Bangunan ini adalah rumah.Ada struktur ruang bersama fungsinya.Ruang tamu, dapur, kamar, halaman.Ini jendela.Ini pintu.Ini kunci.Ini gelas,piring,kompor.Benda-benda yang lebih ekstrak lagi:Ini listrik,radio,tv,komputer.

Di menggoreng nama-nama akun itu ada cerita (ini bersinar pemberian medang saya), ada biografi (saya lahir rantai dengan waktu ayah saya pembelian radio itu), ada historia (kompor gas itu potongan dari mulai negeri saya memasuki era industrialisasi). Segenap nama-nama ini mereproduksi konsep, struktur, dan fungsional yang noël terbantahkan. Saya noël bisa sewenang-wenang memperlakukan komputer seperti bola, atau ruang tamu sebagai lapangan sepak bola, misalnya. Kalau saya noël tahu nama belakang dan fungsi benda-benda itu sesuai dengan kodefikasinya, maka risalah dan struktur noel ada. Treatise dan struktur apa terberi di menggoreng nama-nama itu untuk membuat tubuh dan pikiran saya bergerak batin sekat-sekatnya, noël mengalir lagi.

Dan kata karena berganti arah:ini dan itu,di sana dan di sini.

Kata untuk pengganti direction itu hanya bisa penggambaran dua dinding, dibandingkan menjangkau mata yang bisa melihat keseluruhan ruang. Noël ada tukang apa bisa menciptakan penggaris atau kacamata buat bahasa. Dan lihatlah, begitu kerumunan ideologi yang bergantung di ~ bahasa, dan itupenggunaan mempercayainya. Membuat permainan memukau, sebuah istana dari bayangan dalam ruang representasi bahasa. Korban yang berjatuhan adalah nyata, ~ no lagi peristiwa bahasa. Lihat ungkapan “Menghilangkan sebuah kata” dan akibatnya batin pembantaian terhadap mereka apa dianggap komunis ke peristiwa 30 September 1965; kuda sejarah apa ditunggangi noise politika di pusat politik intersnasional kediktatoran Dingin.

Setiap kata adalah sebuah kamar pengertian apa berdiri sendiri. Kamar bak mandi dan dapur batin sebuah ruang, masih memiliki ruang karena menghubungkan keduanya. Tapi selagi saya mulailah menamainya sebagai sebuah kata, mereka were partikel bahasa apa terpisah satu sama lainnya. Setiap orang ini telah mengkonstruksi sikap dan mengingat saya. Kadang mengacaukan pengalaman berbadan dengan kehadiran kata apa mengatasi tubuh batin dimensi apa bisa lebih luas lagi di luar bahasa. Saya tak bisa untuk melarikan diri dari mereka. Tetapi saya harus tetap membudaya adanya ruang pemisah antara berbadan dengan kata, agar saya tetap noël terlalu harus percaya terhadap bahasa. Membatalkannya since awal setiap mengakar fasisme di atas bahasa.

2 ataukah Dua

Dalam ruangan akun itu ada makhluk:manusia,binatang,hantu mungkin. Ada sebuah keluarga,ibu-ayah,kakak-adik,suami-istritetangga.

Mereka segenap punya nama, peran, posisi, karakter, identitas dan mungkin tambahan hubungan emosi antara saya mencapai salah satu tengah mereka. Ada ayam, anjing, kambing. Saya noël bisa sewenang-wenang memperlakukan ayah saya seperti seekor anjing atau memperlakukan istri saya seperti seekor ayam. Atau membayangkan selangkangan mereka such kubah musim hujan di atas hidung saya. Bayangan yang membatu belahan skizoprenik di dalam bahasa. Saya noël bisa luput dari setiap orang ini.

Di terbalik hubungan-hubungan ini banyak peristiwa yang pernah terjadi, konflik, kebohongan, fitnah atau sesuatu apa harus saya rahasiakan. Saya harus bertutur lebih halus kepada ayah saya. Saya tidak bisa memperlakukan kepalanya kemudian tempat untuk menaruh ember. Di balik figur mereka ada tradisi, etika, agama dan keyakinan-keyakinan lain sebagai dinding yang berada keluar saya, tetapi form dan terus mengawasi saya walau mereka sedang tidur atau cantik mati.

Kemudian saya mulai bergerak, melangkahkan kaki saya dari tempat medang saya duduk menuju nanti kandang ayam di belakang rumah. Penampilan kehadiran kalimat apa aneh ini, “melangkahkan kaki saya,” seolah-olah feet saya adalah seseorang yang sudah noël bisa bergerak dan harus digerakkan untuk terjadinya melangkah. Ruang yang telah saya menyisakan (tempat ibu saya duduk), masih meninggalkan bayangan peristiwa kyung ibu saya yang duduk. Kandang ayam yang akan saya datangi also masih menyisakan ingatan such kandang ayam apa saya tahu (sekaligus kemudian kandang waktu karena kenangan). Ini segenap bukanlah peristiwa bahasa, melainkan peristiwa riak dengan kenangan. Tetapi ketika saya awal memindahkan peristiwa ini seperti peristiwa bahasa, ia menjadi:

“Saya bergerak dari tempat ibu saya duduk di ruang tamu, menuju nanti kandang ayam di belakang rumah.”

Waktu yang hidup dalam tubuh saya saat peristiwa terjadi cantik berbeda dengan waktu saat saya mulai menuliskannya. Mengubah saya seperti aku-yang-berjalan dulu saya seperti dia-yang-saya-ceritakan. Juga kata berjalan kemiripan sekali noel bisa perwakilan peristiwa saya melangkah. Di dalam linguistik, hal itu disebut such hubungan arbitrasi antara arti kata mencapai bentuk referennya. Istilah ini sudah tangan kedua oleh Mathieu de la Porte pada five 1704. Batin keuangan, bab itu adalah tautan arbitrasi cost tukar panggilan di pasar. Arbitrasi ini ntidak jauh berbeda mencapai puisi (The 3 Oddest Words) yang ditulis Wislawa Szymborska, penyair dari Polandia apa pernah meraih Nobel:

Tiga kata most anehKetika saya bermusim kata Masa Depan,suku kata pertama sudah milik masa lalu.Ketika saya penasaran kata Diam,Saya menghancurkannya.

Ketika saya mengucapkan noël ada kata,Saya produksi sesuatu noël berlanjut.

Suka atau noël suka, segenap itu mengkonstruksi saya sedemikian rupa, seperti tubuh yang diringkus melalui bahasa dan kata apa diringkus kalimat. Saya tidak hanya terperangkap dalam konstruksi itu. Tetapi also saya enim alat buat sistem representasi bahasa. Bahasa dan kebudayaan diatas tataran ini telah bekerja sama untuk membangun identitas dan malu saya. Saya bisa manfaat sebutan anjing seperti cara untuk mengumpat ketika saya marah, hanya buat kebudayaan (stigma overhead anjing) yang membentuk saya, padahal anjing itu tidak bersalah. Siap umum.

Pengisahan di atas telah untuk membuat saya berada batin teater bahasa yang lumayan hiruk-pikuk. Saya menghadapi theatre bahasa ini setiap aku dalam rumah, dan sebagian ending-nya siap saya tahu (kamu harus sekolah, atau kamu harus bekerja), untuk sudah were dramaturgi rutin dari karakter-karakter yang bermain dalam theatre itu. “Apakah saya pernah menulis puisi circa bagaimana tengah saya memaki-maki ayah saya yang pemalas?” Pastilah puisi apa saya tulis kyung ibu saya such perempuan yang agung, dan ~ no sebagai perempuan duma yang hanyga mampu hadir sebagai ibu-biologis saya. Pastilah saya noël pernah menjadikan kata “karena” ataukah “tetapi” kemudian orang başı dari seluruh kesepian-kesepian saya.

3 ataukah Tiga

Ketika saya disetujui rumah, ruang berubah lagi. Konsep, nama-nama, struktur, fungsi, melihat dan perilaku saya berubah lagi. Sikap saya harus memainkan peran baru yang disesuaikan dengan sasaran dan identitas tempat apa akan saya kunjungi. Saya also mulai membutuhkan peralatan lain: tool transportasi, komunikasi, uang, busana, setiap orang ini ini adalah mententukan performance saya. Saya tak bisa berak di lobi sebuah mall, apa membuat satpam mall bisa mengepung saya.

Jarak juga berubah dan ikut tekad gestur dan perbandingan tubuh saya untuk bergerak. Saya harus memiliki dasar-dasar pemetaan dari ruang yang akan saya masuki. Menjamu mobilitas manusia, peralatan, dan instrumen Negara apa lebih tinggi. Ada keamanan sipil, polisi, hakim, presiden ataukah tentara. Di luar rumah, saya akan berhadapan dengan kualitas publik apa saya masuki, kualitas performance negara dan ekonomi. Saya noël bisa mengatakan bahwa setiap orang itu adalah anjing liar, atau melakukan masturbasi di depan seorang polisi. Peran-peran ini ada buat kesepakatan batin negara. Thomas Hobbes (1588-1679) menyebutnya seperti kontrak sosial. Mitos yang kini isinya mungkin telah berubah menjadi “kontrak kekuasaan” di dalam bingkai apa sama; meletakkan motif bertahan buat hidup di bawah keserakahan.

4 atau Empat

Dokter noël bisa saya panggil sebagai “pencuri.” Maling tidak bisa saya panggil seperti “faktor-faktor penyeimbang pendapatan rakyat,” pelacur noel bisa saya panggil kemudian “tubuh yang jenuh berkah.” Dilarang keuntungan kata-kata jorok walau kita noël telanjang (atau karena justru kita tidak telanjang). Bahasa adalah kekuatan utama yang bisa mengubah saya menjadi manusia bebas dan dewasa. Tetapi bahasa juga adalah force yang noël bisa dikudeta, produksi saya kerdil dan membungkuk lewat super-ego yang mengatur keyakinan-keyakinan saya sampai setelah bentuk-bentuk peka saya yang mudah diprovokasi. Setiap orang hubungan dalam bentuk super-ego adalah rusuh kompor yang mampu merangkai data were sebuah skenario yang menggerakan perilaku politik saya (dan siapa pun sebagai ukuran buta).

Teater bahasa ini dulu berlipat-ganda lewat media massa. Dua rakyat bos jatuh cinta dengan seorang caddy di lapangan golf. Dicintai segi tiga ini berakhir dengan terbunuhnya deviasi seorang bos yang ditembak melalui bos lainbutuh (kasus pemembakan Nasrudi Zulkarnain, direktur PT Putra Rajawali Banjaran, 14 Maret 2009, terkait tautan segi tiga kursi KPK Antasara Azhar dan korban menjangkau seorang caddy). Peristiwa ini terutang seksi di kalangan pekerja media, terutama media elektronik. Peristiwa yang sangat memenuhi syarat-syarat dilakukannya kasar penyiaran stasiun-stasiun TV untuk memenuhi unsur-unsur layak tayang: pelaku tokoh publik, peristiwanya cinta segi tiga dan pembunuhan, setting-nya lapangan golf dan negara (Komisi Pemberangasan Korupsi). Tahapan-tahapan pembentukan skenario awal terjadi:

Ada what di lapangan golf? Ada apa dengan para caddy-caddy itu? kenapa pejabat negara bisa terlibat? tautan komunikasi kemudian apa yang terjalin antara seorang bos dengan para caddy?

Skenario start terbangun dengan sendirinya lewat peran dari masing-masing tokoh, peristiwa yang melatarinya serta setting lokasi. Biakan lisan ikut membuat dimensi buat berlanjutnya reproduksi skenario ini, tale berkembang-biak dengan sendirinya such bahan perbincangan dari rakyat bawah hingga atas. Rating TV naik. Periode penayangan diperpanjang bisa sampai 3 bulan, just dengan mengulang-ulang berita tanpa berefek politik apa signifikan buat membongkar cangkrang dari keboborokan kalangan politisi. Korupsi fact mudah menjadi play kata-kata. Globalisasi yang kendaraan utamanya adalah media mendesak mudah memainkan ikon-ikon super-ego untuk menghasilkan skenario global dalam menciptakan pasar, konflik-konflik laten, hegemoni dan disorientasi antara informasi dan makna. Korban kepala dari politika makna ini tidak semata setiap orang per orang, rakyat, tetapi adalah kenangan sebuah bangsa. Kesadaran mengkritik dengan pendekatan konflik untuk menghadapi politik makna ini diatas kenyataannya lebih crowd menghapi kebebalan yang sama. Untuk yang dihadapi ndak semata rezim fisika melainkan rezim makna apa bercokol dalam pikiran itupenggunaan sendiri. Saya noel bisa membawa makna usai tiang gantungan.

5 atau Lima

Sastrawan apa menempatkan dirinya di dalam bahasa, setiap days berhadapan dengan konsep-konsep itu, nama-nama itu, struktur-struktur dari super-ego di di dalam rumah maupun di luar rumah. Sastrawan tak bisa issue diri dari segenap rajutan bahasa yang rumit itu buat tubuhnya dalah medan utama tempat bersarangnya seluruh kompleksitas. Para penyair yang melakukan personifikasi penuh sesak terhadap bahasa seperti istana cahaya karena kata, kadang dulu berlebihan kemudian menjilat=jilat kata sampai usai belahan suku kata dan imbuhannya. Ada rasa noël nyaman berhadapan dengan bahasa:

lelah, sumpek, bebal, mabuk, mual, berwewenang muntah dan kesepian.

Bahasa bangunan sekian banyak dinding representasi, produksi saya tidak bisa menghadapi langsung kenyataan such “orang-pertama.” budaya politik pasca-kolonial itupenggunaan yang keian rumit dan sensitif untuk membuat dinding-dinding bahsa menemani itu memposisikan saya sebagai “orang-ketiga” dalam menghadapi kenyataan. Saya tidak pernah were “orang-pertama,” sebagai aku di dalam menghadapi kenyataan. Kenyataan selalu saya tatap muka di jepit dinding representasi bahasa apa ikut tersamar batin konstruksi sejarah. Sastrawan (terutama penyair) yang media utamanya adalah bahasa, menghadapi ketegangan tersendiri berhadapan menjangkau kompleksitas bahasa. Bahasa apa digunakannya justru bisa enim adalah pembunuh utama untuk kreativitasnya. Sastrwan harus bersusahpaya disetujui dari semak-belukar bahasa, atau dialah terbunuh kehabisan napas di batin kuburan representasi bahasa.

Tubuh saya adalah bahasa dahulu kata. Orang masing-masing seperti berjalan dengan tas berisi kenangan dan secara rahasia yang tidak terlihat di punggungnya. Kadang punggung saya terasa nyeri. Dicari merebahkan berbadan agar saya seolah-olah bisa ~ menonton kembali kenangan saya dalam keadaan diam. Membiarkan berbagai kenangan mendapatkan alirannya karena bergerak maupun karena terbang. Di dalam tubuh saya ada kesusastraan tersendiri apa terbentuk dari kenangan itu.

Ada ibu batin tubuh saya, ada hujan, ada musim panas, ada asap rokok, ada orang apa marah, ada orang apa menangis, ada negara, ada agama, ada biografi, ada sejarah.

Lihat lainnya: 9 Jenis Ikan Hias Air Laut Yang Mudah Dipelihara, Cocok Untuk Pemula

Tubuh saya adalah sebuah literatur berjalan: kenapa saya noël bisa membacanya, kenapa saya noel bisa mendengarnya? pukul 8 pagi saya siap bangun, seharusnya pukul 6 pagi lebih baik. Antara pukul 8 sampai pukul 10, saya cantik nyapu, mandi, curam kopi, merokok, sambil membayangkan jam berapa saya noel menyadari diri saya kemudian seseorang lagi. Kota makan siang, saya harus dilepas dan menjadi seseorang di antara orang lain yang saya lihat, tetapi could mereka noël melihat saya. Pukul 1 siang usai makan siang, noël mungkin saya punya bayangan untuk mengulang bagian belakang makan siang saya. Kadang noel cukup karena menjadi seorang yang cazy dalam bahasa, hanya untuk menyadari bahwa saya bisa keluar dan memasukkan di di dalam dan di luar bahasa.